{"id":1542,"date":"2022-04-19T13:36:30","date_gmt":"2022-04-19T11:36:30","guid":{"rendered":"https:\/\/ferrersenabre.com\/isabel\/?p=1542"},"modified":"2022-04-19T13:43:15","modified_gmt":"2022-04-19T11:43:15","slug":"ressenya-del-llibre-copla-ideologia-y-poder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ferrersenabre.com\/isabel\/2022\/04\/19\/ressenya-del-llibre-copla-ideologia-y-poder\/","title":{"rendered":"Ressenya del llibre &#8216;Copla, ideolog\u00eda y poder&#8217;"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nova publicaci\u00f3 de la ressenya del llibre &#8216;Copla, ideolog\u00eda y poder&#8217;, editat per Enrique Encabo i Immaculada Polo a l&#8217;editorial Dyckinson. La ressenya ha aparegut a la revista <em>El o\u00eddo pensante<\/em> 10.1 (mar\u00e7-setembre 2022). Podeu llegir-la a continuaci\u00f3 o descarregar-la mitjan\u00e7ant este <a href=\"http:\/\/revistascientificas.filo.uba.ar\/index.php\/oidopensante\/article\/view\/11343\/10106\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">enlla\u00e7<\/a>:<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-medium\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"212\" height=\"300\" data-attachment-id=\"1546\" data-permalink=\"https:\/\/ferrersenabre.com\/isabel\/2022\/04\/19\/ressenya-del-llibre-copla-ideologia-y-poder\/31038_cub_coplaideologiapoder-indd-2\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/ferrersenabre.com\/isabel\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/978-84-1377-252-3.jpg?fit=635%2C900&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"635,900\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;31038_CUB_CoplaIdeologiaPoder.indd&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"31038_CUB_CoplaIdeologiaPoder.indd\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/ferrersenabre.com\/isabel\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/978-84-1377-252-3.jpg?fit=635%2C900&amp;ssl=1\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/ferrersenabre.com\/isabel\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/978-84-1377-252-3.jpg?resize=212%2C300&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-1546\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/ferrersenabre.com\/isabel\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/978-84-1377-252-3.jpg?resize=212%2C300&amp;ssl=1 212w, https:\/\/i0.wp.com\/ferrersenabre.com\/isabel\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/978-84-1377-252-3.jpg?resize=560%2C794&amp;ssl=1 560w, https:\/\/i0.wp.com\/ferrersenabre.com\/isabel\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/978-84-1377-252-3.jpg?w=635&amp;ssl=1 635w\" sizes=\"auto, (max-width: 212px) 100vw, 212px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La copla est\u00e1 de moda, si es que alguna vez dej\u00f3 de estarlo. Gracias al empuje de la mirada feminista y queer, diferentes producciones han con-seguido actualizar la mirada sobre el g\u00e9nero, despojarlo de los prejuicios elitistas \u2013esos pre-juicios que nuestras abuelas nunca tuvieron\u2013 y, m\u00e1s todav\u00eda, reivindicarlo como un espacio para repensar nuestra visi\u00f3n de la cultura. Por ejemplificar este giro, recientemente en Espa\u00f1a hemos presenciado, entre otros, los \u00e9xitos del podcast\u201c\u00a1Ay, campaneras!\u201dde la investigadora Lidia Gar-c\u00eda (2020) o del anuncio de una marca de cerveza protagonizado por Lola Flores recreada gracias a la inteligencia artificial (2021). En definitiva, la necesidad de revisi\u00f3n de lo coplero que se apun-taba desde algunos \u00e1mbitos acad\u00e9micos hace algunos a\u00f1os \u2013Ramos (2003, p. 113) o Mart\u00ednez (2013), por citar dos textos destacados\u2013 est\u00e1 experimentando un beneficioso camino de ida y vuelta con el p\u00fablico. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El libro Copla, ideolog\u00eda y poder, editado por Enrique Encabo e Inmaculada Mat\u00eda Polo, nutre este esp\u00edritu de reivindicaci\u00f3n de estas m\u00fasicas que gozaron de su mayor popularidad en aque-llos a\u00f1os donde pasamos del blanco y negro al color bajo el yugo de la dictadura franquista. El compendio surgi\u00f3 a ra\u00edz del congreso hom\u00f3ni-mo celebrado en la Universidad Complutense de Madrid en febrero de 2019, organizado por la Comisi\u00f3n de Trabajo de la SEdeM \u201cM\u00fasica y artes esc\u00e9nicas\u201d. Se integra en una nueva hornada de publicaciones colectivas en torno a las m\u00fasicas esc\u00e9nicas de la primera mitad del siglo XX, unas m\u00fasicas protagonizadas por canciones unipersonales performadas, en su mayor\u00eda, por mujeres. As\u00ed, el volumen crea un interesante v\u00ednculo de continuidad temporal con el libro Miradas sobre el cupl\u00e9 en Espa\u00f1a (2019) \u2013editado tambi\u00e9n por Enrique Encabo\u2013, donde se ahondaba en el fen\u00f3meno del cupl\u00e9, conside-rado uno de los precedentes de la copla. Si bien en el caso de Miradas se trabaja sobre una tem\u00e1-tica que ha disfrutado de un recorrido acad\u00e9mi-co m\u00e1s amplio, en Copla, ideolog\u00eda y poder nos encontramos con estudios frescos de fen\u00f3menos musicales menos abordados hasta la fecha. En ambos casos, hay que agradecer a los editores su incansable tarea de difusi\u00f3n del estudio de estos g\u00e9neros mediante encuentros acad\u00e9micos de debate y publicaciones. Asimismo, para quie-nes guste la parte m\u00e1s prosaica de la edici\u00f3n, el ejemplar est\u00e1 bien trabajado, es accesible y se adapta a aquellas personas que disfrutamos de la lectura con el l\u00e1piz en mano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A nivel cronol\u00f3gico, a diferencia del grueso de la literatura musicol\u00f3gica anterior sobre la \u00e9poca franquista, el libro combina los estudios de d\u00e9cadas de los cuarenta y los cincuenta con los a\u00f1os sesenta y posteriores, con una mayor atenci\u00f3n a estos \u00faltimos. En todo caso, no est\u00e1 de m\u00e1s recordar que el Franquismo fue una \u00e9poca ardua para buena parte de la poblaci\u00f3n y este hecho, inevitablemente, se refleja de diferentes formas cuando se encaran las investigaciones. Al mismo tiempo, no es sencillo evitar las garras de la banalizaci\u00f3n en torno a la \u201cmemoria sentimental\u201d sobre las formas de consumo cultural, fen\u00f3meno harto explotado por libros y programas de televisi\u00f3n. El volumen supera con creces estos y otros inconvenientes que nos leg\u00f3 la dictadura. Adem\u00e1s, colabora en acortar el camino que, en mi opini\u00f3n, le queda por recorrer a la musicolog\u00eda si la comparamos con el desarrollo te\u00f3rico sobre el estudio de la dictadura al cual han llegado otras disciplinas. En el caso musico-l\u00f3gico, y de un modo gen\u00e9rico, en el estudio de la \u00e9poca franquista creo tambi\u00e9n que se conseguir\u00edan resultados de mayor calado si se introdujera la historia oral en interrelaci\u00f3n con el estudio de fuentes escritas y audiovisuales. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Enlazando ya con el contenido del libro, el t\u00edtulo Copla, ideolog\u00eda y poder resume con fuerza el eje sobre el cual pivotan buena parte de los estudios, adem\u00e1s de conseguir aunar la multiplicidad de aspectos donde la copla fue protagonista o secundaria: desde su presencia en diferentes medios de comunicaci\u00f3n hasta su vinculaci\u00f3n con la est\u00e9tica camp. Para llevar a cabo esta tarea, la estructura del volumen se divide en tres blo-ques. El primero, llamado \u201cCopla e ideolog\u00eda\u201d, examina la historia de algunas manifestaciones del g\u00e9nero en conexi\u00f3n con el contexto sociopo-l\u00edtico franquista; el segundo, bajo el lema \u201cA un lado y a otro del Atl\u00e1ntico\u201d, repasa los espacios de creaci\u00f3n y difusi\u00f3n del g\u00e9nero, atendiendo a los intercambios culturales con Latinoam\u00e9rica; por \u00faltimo, el tercer bloque enfoca una revisi\u00f3n del concepto \u201ccopla\u201d. En resumen, como aciertan en describir los editores en la sinopsis del libro, tenemos a nuestra disposici\u00f3n una \u201cradiograf\u00eda cultural\u201d del pa\u00eds a trav\u00e9s de un an\u00e1lisis multi-fac\u00e9tico de la copla, que viaja del pasado hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No hay mejor manera de inaugurar un libro de estas caracter\u00edsticas que con un primer cap\u00edtulo, escrito por Elena Torres, dedicado al estudio del chotis \u201cYa hemos pasado\u201d. La autora construye un texto tremendamente eficaz, con momentos y referencias bien escogidos para entender el valor simb\u00f3lico que esta pieza musical ha atesorado a trav\u00e9s del tiempo. Nos habla de las circunstancias de creaci\u00f3n de la obra, incluyendo fuentes hemerogr\u00e1ficas, el an\u00e1lisis de lo performativo de la int\u00e9rprete Celia G\u00e1mez y los espacios de difusi\u00f3n musical. El escrito no se detiene en el pasa-do y se acerca hasta nuestros d\u00edas para explorar c\u00f3mo este chotis sigue ejerciendo de proclama simb\u00f3lica que se adapta a todo el espectro ideo-l\u00f3gico pol\u00edtico. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El siguiente cap\u00edtulo, de Julio Arce, toma como punto de partida las recepciones que el dictador Franco y su mujer llevaran a cabo en el Palacio Real de La Granja cada 18 de julio desde 1940 hasta 1975, en conmemoraci\u00f3n del golpe de estado de 1936. La m\u00fasica que acompa\u00f1\u00f3 estas celebraciones fue acorde a la imagen que el Esta-do quer\u00eda construir para el exterior. El an\u00e1lisis sirve a Arce para realizar una valoraci\u00f3n de la vinculaci\u00f3n de la copla con el aparato institucio-nal del franquismo, record\u00e1ndonos que no le fue exclusiva y que su apropiaci\u00f3n \u201cse vio favorecida por la prohibici\u00f3n de otros tipos de canciones que fueron perseguidos\u201d (p. 59).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por su parte, Enrique Encabo se adentra en los star studies y explora a trav\u00e9s del film \u201cEl balc\u00f3n de la luna\u201d (1962) c\u00f3mo se fueron modulando los modelos del g\u00e9nero femenino \u2013y tambi\u00e9n masculino\u2013 en los primeros a\u00f1os sesenta. La pel\u00edcula, de Luis Saslavsky, explica la vida de tres estrellas ficticias de la canci\u00f3n, encarnadas por Lola Flo-res \u2013cantando su famosa versi\u00f3n de \u201cA tu vera\u201d\u2013, Paquita Rico y Carmen Sevilla. Mediante el an\u00e1-lisis de estas representaciones de lo femenino, Encabo revela l\u00facidamente la transici\u00f3n entre el primer franquismo, centrado en un discurso ruralizante, y el desarrollismo, ligado a la modernidad y lo urbano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Muy interesante resulta el objeto de estudio y an\u00e1lisis de Atenea Fern\u00e1ndez Higuero centrado en la Radio Pirenaica, tambi\u00e9n durante el perio-do desarrollista. La Pirenaica fue la radio del Partido Comunista Espa\u00f1ol en el exilio, emitien-do desde el este de Europa. Fern\u00e1ndez Higuero utiliza fuentes primarias como guiones y cartas al director de la audiencia y una encuesta de opi-ni\u00f3n de la propia radio. Estas fuentes le permiten trazar una panor\u00e1mica de la evoluci\u00f3n de la emi-sora y atender a la combinaci\u00f3n de factores tales como m\u00fasica comercial, exilio y antifranquismo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El segundo bloque del libro se adentra en diferen-tes escenas musicales espa\u00f1olas y latinoamerica-nas en un rango temporal que abarca desde los a\u00f1os veinte hasta mediados de los a\u00f1os cincuenta. Los primeros a\u00f1os de la Rep\u00fablica en el terreno musical son descritos por Juan Antonio Garc\u00eda D\u00edaz en relaci\u00f3n con la ciudad de C\u00e1diz, ofrecien-do un amplio panorama del ocio del momento y la situaci\u00f3n de artistas y empresas del espect\u00e1culo. Esta atenci\u00f3n por la variedad de espect\u00e1culos y sus hibridaciones lo encontramos tambi\u00e9n en los textos sobre el cantaor flamenco Pepe Marchena y sobre el ballet coplero El Quite (1931) de Tom\u00e1s Borr\u00e1s. Ambos cap\u00edtulos, escritos respectivamen-te por Mar\u00eda Isabel D\u00edaz Torres y Alejandro Coello Hern\u00e1ndez, se adentran en el mundo de lo anda-luz, la danza y sus imaginarios a trav\u00e9s, en este caso, del protagonismo de figuras masculinas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los cap\u00edtulos sobre contextos latinoamericanos fijan su atenci\u00f3n en las producciones audiovisua-les argentinas, chilenas y mexicanas. El texto de Rosa Chalkho y Antonio L\u00f3pez Pastor profundiza en la complejidad de los procesos de di\u00e1spora a trav\u00e9s de los artistas espa\u00f1oles exiliados a Argentina que formaron la mayor parte del elen-co de la pel\u00edcula \u201cLa dama duende\u201d (1945) \u2013tam-bi\u00e9n dirigida por el mencionado Saslavsky. As\u00ed, se explora el cine y el rol central de la m\u00fasica como espacios de identidad para la inmigraci\u00f3n en conjunci\u00f3n con las corrientes art\u00edsticas del momento y la situaci\u00f3n pol\u00edtica del pa\u00eds acoge-dor, en lo que los autores llaman \u201cclima de \u00e9poca de exilio\u201d (p. 149). Por su parte, Juan Lorenzo Jorquera nos ofrece un resumen de las impresiones que provoc\u00f3 en la prensa las actuaciones de las principales estrellas del cupl\u00e9 y la copla en Chile, desde La Argentina hasta Miguel de Moli-na, en un relato que nos transmite un retrato del proceso de internacionalizaci\u00f3n del g\u00e9nero y de sus artistas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El cine vuelve a ser la base del an\u00e1lisis en el cap\u00edtulo firmado por Teresa Fraile, quien indaga sobre la presencia de lo espa\u00f1ol en el cine mexi-cano de mediados del siglo xx. Esta interacci\u00f3n se forj\u00f3 a trav\u00e9s de diferentes ejes: los estereotipos de la emigraci\u00f3n espa\u00f1ola a trav\u00e9s de personajes protot\u00edpicos; el uso de los t\u00f3picos de la espa\u00f1o-lidad y del g\u00e9nero de la espa\u00f1olada como como una forma de canalizaci\u00f3n del duelo diasp\u00f3rico; y, por \u00faltimo, la presencia del star system de la canci\u00f3n espa\u00f1ola en las coproducciones f\u00edlmicas entre ambos pa\u00edses, incidiendo asimismo en la interacci\u00f3n entre roles de g\u00e9nero, clase social, entorno de car\u00e1cter rural y m\u00fasicas que carac-terizaron estas pel\u00edculas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El \u00faltimo bloque del libro (\u201cRepensando la copla\u201d) lo inicia el art\u00edculo de Ibis Albizu, en el cual, a modo de ensayo, se resalta el papel de lo ex\u00f3tico como alteridad en la copla con una mira-da atr\u00e1s hacia siglos anteriores y su relaci\u00f3n con la creaci\u00f3n de la espa\u00f1olada y el estereotipo de lo folkl\u00f3rico, deteni\u00e9ndose en personalidades como Pastora Imperio o los Coros y danzas de la Secci\u00f3n Femenina. Por su parte, Alberto Caparr\u00f3s analiza la polisemia de la palabra copla y sus alternativas, variantes y ausencias, as\u00ed como realiza un reco-rrido temporal de la sem\u00e1ntica en relaci\u00f3n con las m\u00fasicas de moda. El texto trabaja con la idea que el uso de la palabra copla estuvo muy ligado con la idea de lo andaluz y lo sentimental, y fue explotado comercialmente en este sentido a partir de finales de la d\u00e9cada de los cuarenta.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los dos siguientes textos se enfrentan a tem\u00e1-ticas menos exploradas hasta la fecha. Inmacu-lada Mat\u00eda Polo nos acerca a las salas de fiesta en la Espa\u00f1a desarrollista a partir del estudio de caso del local madrile\u00f1o \u201cEl molino rojo\u201d. El espacio se distingui\u00f3 por su oferta atrevida y l\u00fadica con mayor exhibici\u00f3n corporal que otros locales, aunque, como tambi\u00e9n aloj\u00f3 la pr\u00e1cti-ca de la prostituci\u00f3n de forma mal disimulada, con esa doble moral que el r\u00e9gimen franquista us\u00f3 a su voluntad. Por otro lado, Marco Antonio Juan de Dios describe la relaci\u00f3n de la copla con la industria discogr\u00e1fica, poniendo el acento en c\u00f3mo esta \u00faltima ha marcado el desarrollo del g\u00e9nero y cu\u00e1les han sido los l\u00edmites y condicio-nantes. Finalmente, y retomando lo mencionado al inicio de este escrito, parte del impulso reju-venecedor que ha recibido la copla ha venido desde las relecturas desde las teor\u00edas feministas y queer. En esta l\u00ednea, el texto de Santiago Lomas Mart\u00ednez nos adentra de un modo accesible a este conjunto de idees a trav\u00e9s del an\u00e1lisis de las coplas escritas por Rafael de Le\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A modo de conclusi\u00f3n, el libro Copla, ideolog\u00eda y poder destaca por su inteligencia para analizar tem\u00e1ticas sugerentes, su capacidad para desper-tar nuevas posibilidades de estudio, as\u00ed como por haber encontrado un tono narrativo interesante tanto para el an\u00e1lisis acad\u00e9mico como para una lectura capaz de traspasar fronteras disciplina-res y de p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Cruzcampo TV. (2021). Con mucho acento. Recuperado de https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Yewm6TfLZ3Q<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Encabo, E. (2019). Miradas sobre el cupl\u00e9 en Espa\u00f1a. Identidades, contextos, artistas y repertorios. Madrid: Ediciones del ICCMU.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Garc\u00eda, L. (2020). \u00a1Ay, campaneras! Podcast. Recuperado de https:\/\/lidiagarciagarcia.com\/podcastaycampaneras\/ <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Mart\u00ednez, S. (2013). Stick to the Copla! Recovering Old Spanish Songs. En S. Mart\u00ednez y H. Fouce (Eds.). Made in Spain. Studies in Popular Music. New York: Routledge.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Ramos, P. (2003). Feminismo y m\u00fasica: introducci\u00f3n cr\u00edtica. Madrid: Narcea.<canvas width=\"945\" height=\"1323\">168ISSN 2250-7116el o\u00eddo pensante 10.1 (marzo, 2022-septiembre, 2022): [166-169]doi: 10.34096\/oidopensante.v10n1.8698Copla, ideolog\u00eda y poderIsabel Ferrer SenabreRESE\u00d1A \/ RESENHA \/ REVIEW Encabo revela l\u00facidamente la transici\u00f3n entre el primer franquismo, centrado en un discurso ruralizante, y el desarrollismo, ligado a la moder-nidad y lo urbano.Muy interesante resulta el objeto de estudio y an\u00e1lisis de Atenea Fern\u00e1ndez Higuero centrado en la Radio Pirenaica, tambi\u00e9n durante el perio-do desarrollista. La Pirenaica fue la radio del Partido Comunista Espa\u00f1ol en el exilio, emitien-do desde el este de Europa. Fern\u00e1ndez Higuero utiliza fuentes primarias como guiones y cartas al director de la audiencia y una encuesta de opi-ni\u00f3n de la propia radio. Estas fuentes le permiten trazar una panor\u00e1mica de la evoluci\u00f3n de la emi-sora y atender a la combinaci\u00f3n de factores tales como m\u00fasica comercial, exilio y antifranquismo.El segundo bloque del libro se adentra en diferen-tes escenas musicales espa\u00f1olas y latinoamerica-nas en un rango temporal que abarca desde los a\u00f1os veinte hasta mediados de los a\u00f1os cincuenta. Los primeros a\u00f1os de la Rep\u00fablica en el terreno musical son descritos por Juan Antonio Garc\u00eda D\u00edaz en relaci\u00f3n con la ciudad de C\u00e1diz, ofrecien-do un amplio panorama del ocio del momento y la situaci\u00f3n de artistas y empresas del espect\u00e1culo. Esta atenci\u00f3n por la variedad de espect\u00e1culos y sus hibridaciones lo encontramos tambi\u00e9n en los textos sobre el cantaor flamenco Pepe Marchena y sobre el ballet coplero El Quite (1931) de Tom\u00e1s Borr\u00e1s. Ambos cap\u00edtulos, escritos respectivamen-te por Mar\u00eda Isabel D\u00edaz Torres y Alejandro Coello Hern\u00e1ndez, se adentran en el mundo de lo anda-luz, la danza y sus imaginarios a trav\u00e9s, en este caso, del protagonismo de figuras masculinas.Los cap\u00edtulos sobre contextos latinoamericanos fijan su atenci\u00f3n en las producciones audiovisua-les argentinas, chilenas y mexicanas. El texto de Rosa Chalkho y Antonio L\u00f3pez Pastor profundiza en la complejidad de los procesos de di\u00e1spora a trav\u00e9s de los artistas espa\u00f1oles exiliados a Argentina que formaron la mayor parte del elen-co de la pel\u00edcula \u201cLa dama duende\u201d (1945) \u2013tam-bi\u00e9n dirigida por el mencionado Saslavsky. As\u00ed, se explora el cine y el rol central de la m\u00fasica como espacios de identidad para la inmigraci\u00f3n en conjunci\u00f3n con las corrientes art\u00edsticas del momento y la situaci\u00f3n pol\u00edtica del pa\u00eds acoge-dor, en lo que los autores llaman \u201cclima de \u00e9poca de exilio\u201d (p. 149). Por su parte, Juan Lorenzo Jorquera nos ofrece un resumen de las impresio-nes que provoc\u00f3 en la prensa las actuaciones de las principales estrellas del cupl\u00e9 y la copla en Chile, desde La Argentina hasta Miguel de Moli-na, en un relato que nos transmite un retrato del proceso de internacionalizaci\u00f3n del g\u00e9nero y de sus artistas.El cine vuelve a ser la base del an\u00e1lisis en el cap\u00edtulo firmado por Teresa Fraile, quien indaga sobre la presencia de lo espa\u00f1ol en el cine mexi-cano de mediados del siglo xx. Esta interacci\u00f3n se forj\u00f3 a trav\u00e9s de diferentes ejes: los estereotipos de la emigraci\u00f3n espa\u00f1ola a trav\u00e9s de personajes protot\u00edpicos; el uso de los t\u00f3picos de la espa\u00f1o-lidad y del g\u00e9nero de la espa\u00f1olada como como una forma de canalizaci\u00f3n del duelo diasp\u00f3rico; y, por \u00faltimo, la presencia del star system de la canci\u00f3n espa\u00f1ola en las coproducciones f\u00edlmicas entre ambos pa\u00edses, incidiendo asimismo en la interacci\u00f3n entre roles de g\u00e9nero, clase social, entorno de car\u00e1cter rural y m\u00fasicas que carac-terizaron estas pel\u00edculas.El \u00faltimo bloque del libro (\u201cRepensando la copla\u201d) lo inicia el art\u00edculo de Ibis Albizu, en el cual, a modo de ensayo, se resalta el papel de lo ex\u00f3tico como alteridad en la copla con una mira-da atr\u00e1s hacia siglos anteriores y su relaci\u00f3n con la creaci\u00f3n de la espa\u00f1olada y el estereotipo de lo folkl\u00f3rico, deteni\u00e9ndose en personalidades como Pastora Imperio o los Coros y danzas de la Secci\u00f3n <canvas width=\"945\" height=\"1323\">169ISSN 2250-7116el o\u00eddo pensante 10.1 (marzo, 2022-septiembre, 2022): [166-169]doi: 10.34096\/oidopensante.v10n1.8698Copla, ideolog\u00eda y poderIsabel Ferrer SenabreRESE\u00d1A \/ RESENHA \/ REVIEW Femenina. Por su parte, Alberto Caparr\u00f3s analiza la polisemia de la palabra copla y sus alternativas, variantes y ausencias, as\u00ed como realiza un reco-rrido temporal de la sem\u00e1ntica en relaci\u00f3n con las m\u00fasicas de moda. El texto trabaja con la idea que el uso de la palabra copla estuvo muy ligado con la idea de lo andaluz y lo sentimental, y fue explotado comercialmente en este sentido a partir de finales de la d\u00e9cada de los cuarenta. Los dos siguientes textos se enfrentan a tem\u00e1-ticas menos exploradas hasta la fecha. Inmacu-lada Mat\u00eda Polo nos acerca a las salas de fiesta en la Espa\u00f1a desarrollista a partir del estudio de caso del local madrile\u00f1o \u201cEl molino rojo\u201d. El espacio se distingui\u00f3 por su oferta atrevida y l\u00fadica con mayor exhibici\u00f3n corporal que otros locales, aunque, como tambi\u00e9n aloj\u00f3 la pr\u00e1cti-ca de la prostituci\u00f3n de forma mal disimulada, con esa doble moral que el r\u00e9gimen franquista us\u00f3 a su voluntad. Por otro lado, Marco Antonio Juan de Dios describe la relaci\u00f3n de la copla con la industria discogr\u00e1fica, poniendo el acento en c\u00f3mo esta \u00faltima ha marcado el desarrollo del g\u00e9nero y cu\u00e1les han sido los l\u00edmites y condicio-nantes. Finalmente, y retomando lo mencionado al inicio de este escrito, parte del impulso reju-venecedor que ha recibido la copla ha venido desde las relecturas desde las teor\u00edas feministas y queer. En esta l\u00ednea, el texto de Santiago Lomas Mart\u00ednez nos adentra de un modo accesible a este conjunto de idees a trav\u00e9s del an\u00e1lisis de las coplas escritas por Rafael de Le\u00f3n. A modo de conclusi\u00f3n, el libro Copla, ideolog\u00eda y poder destaca por su inteligencia para analizar tem\u00e1ticas sugerentes, su capacidad para desper-tar nuevas posibilidades de estudio, as\u00ed como por haber encontrado un tono narrativo interesante tanto para el an\u00e1lisis acad\u00e9mico como para una lectura capaz de traspasar fronteras disciplina-res y de p\u00fablico.Bibliograf\u00eda\u00bbCruzcampo TV. (2021). Con mucho acento. Recuperado de https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Yewm6TfLZ3Q\u00bbEncabo, E. (2019). Miradas sobre el cupl\u00e9 en Espa\u00f1a. Identidades, contextos, artistas y repertorios. Madrid: Ediciones del ICCMU.\u00bbGarc\u00eda, L. (2020). \u00a1Ay, campaneras! Podcast. Recuperado de https:\/\/lidiagarciagarcia.com\/podcastaycampaneras\/ \u00bbMart\u00ednez, S. (2013). Stick to the Copla! Recovering Old Spanish Songs. En S. Mart\u00ednez y H. Fouce (Eds.). Made in Spain. Studies in Popular Music. New York: Routledge.\u00bbRamos, P. (2003). 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